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這一篇∼其實大約在一年前的這個時候就想寫
雖跟136號山路有關∼但要講主題不是流浪狗而與鬼月的祭祀有關
去年的中元節下午∼我上136山路餵狗
在136號山路旁通往一間廟宇的入口目睹了以下令我震驚難過的景象
請先看照片
在科學昌明的今天∼我就先不論鬼月這個民俗傳統是否迷信
但看過以上照片∼您有何看法？
祭祀的牲禮祭品∼非得弄得這番殘忍、恐怖、與不堪嗎？
風俗與文化，雖累積自歷史∼但並非不能改寫與挑戰
所謂「移風易俗」，正彰顯∼風俗、文化是可變動的
每個新的世代都必須重新檢視風俗與文化以因應新的時代價值
否則∼二十一世紀的現代
食人族可繼續獵人頭
原住民也可繼續出草
像幾百億的治水工程、高鐵、雪山隧道等重大公共工程開工前的祭典
難不成還要獻上童男童女獻祭山神、水神嗎？
以犧牲生命（不管是人還是動物）攏絡未知世界稱作神的玩意還是鬼的傢伙
真能夠消災祈福保平安嗎？
被常規文化裡有許多乖謬變態的習俗其實都很值得省思
台灣目前還有許多莫名其妙的習俗
不少台灣人活在21世紀腦袋活在12世紀或甚是西元前12世紀
例如賭徒無所不用其極的拜石頭、跪大樹甚至還向精神病患求明牌
更誇張的是：大眾媒體以及某些腦殘的公眾人物常傳散些似是而非的謬論
例如∼說啥穿紅色內衣褲可討好運等
迷信這麼多，禁忌這麼多，忌諱這麼多的社會，就是非理性的社會
瀏覽以上的照片後
大家不妨思考~[敬獻祈福]在宗教活動中的意義到底為何？
豬嘴巴咬著一顆蘋果；羊嘴裡被塞進顆檸檬
更詭異誇張的是∼豬與羊的背頸部還被硬生生的插上菜刀
是怎樣偉大的宗教還是民俗非得這樣作
結果了牲口性命將牠們開膛破肚還不夠
死後還得接受幾近凌辱的對待∼背頸部插上菜刀總有理由吧？
這∼到底代表啥意思？想表達何意涵？
是敬天？是畏地？是巴結神址？還是攏絡鬼魅？還是對不可知力量的畏懼？
好∼即使都是！
我倒想問設案擺壇殺牲口祭祀的人們：
「您怎知天、地、神址、鬼魅與不可知的力量……喜歡血腥殺生」
我還想問問天、地、神址、鬼魅與不可知的力量：
「信眾殺生敬奉，真是你們所欲所愛的嗎？
牲禮越豐富，您們的慈愛就會更靈驗嗎？」
我更想請教天、地、神址、鬼魅與不可知力量：
「您們也會為被宰殺當成牲禮的動物祈福嗎？
假若牠們也學會殺生，也學會拿香設壇來祭祀您們，
是不是就可以擺脫當祭品宰殺的宿命」
許多亡命之徒在臨刑前仍不改本性強悍的說：「20年後還是條好漢」
但∼假如死刑犯不是以人道的方式處死（槍斃前還會打麻醉針）
而且死後的模樣與供桌上的牲口嘴咬水果背插菜刀一樣
我很懷疑這些狠腳色臨死前是否還會如此從容
人類與其他共同生存在地球上的生物不一樣之處在於人有智慧有理性能思考
因此我們必須時時警醒：
人類因口腹而掠食殺生，要萬分感恩犧牲的動物並為牠們的犧牲感到難過與感恩
而不是為殺生而殺生，
還把它冠上「宗教禮俗」、「民俗祭典」或「文化傳統」等冠冕堂皇的說詞
從小到大我們不知不覺的耳濡目染這類所謂的宗教活動與文化傳統
這些認知框架讓我們不尊重生命
並形成對自然與其他物種予取予求的自我本位行徑
以為世間萬物皆為我人類利用而存在
有人認為，「殺收祭祀」屬多元文化之一環，應予尊重。
但「尊重多元」的同時，能兼顧「尊重生命」不是更妥適嗎？
欣見部分縣市政府與宮廟，紛紛舉行具的創意宗教祭典活動
讓參賽者綁紮出種種漂亮的神豬造型以參賽，自娛娛神
例如：
1.
２００１年８月，台北客家文化節為「鼓勵節約、創新文化」，兼顧趣味
與環保意識，主辦單位安排舉行「創意神豬（用麵線、糕餅、水果、塑
膠等材料製作）」比賽。
2.
２００１年，９月，新竹全球客家文化節。義民廟舉辦「創意神豬比賽
」，多位參與創作的老師表示，「創意神豬不必殺生，值得鼓勵」。
3.
２００２年，１月，三峽祖師廟「神豬比賽」，獻祭時位居前排首席中
央由正爐主敬獻的「神豬」是由壽麵做成的「素豬」。開風氣之先。
4.
２００２年８月。台北花市在內湖舉行「中元花祭」，以千朵非洲菊、
向日葵及火鶴等製作「花神豬」，祈求「諸」事順利。
5.
２００３年２月，苗栗竹南慈裕宮以１５００台斤「沙其瑪」所製「
神龜」祭天。廟方為其「搭棚、張燈結彩」。
我對國內大部分的宗教活動觀感都很差
如大規模模放生（其實是放死）
宗教界不要只想向民眾募集資源跟捐款
他們有責任破除民眾過於迷信的愚昧及無知
讓民眾活的更較自由自在
不是計較燒香要選甚麼好香？
手上脖子上要戴甚麼珠才有磁場？
還得某某大師加持的才會夠力？
曾在電視上看一則怪聞
某法師信誓旦旦的說：
神像要安裝之前，要在神像底部還是背部挖個洞裝虎頭蜂進去，
而且還要經過法師加持
說這樣子神明才會兇，才能抵抗邪神惡魔入侵，才會有真正的法力，
媽的！啥荒唐的理論，還真像黑社會，神明還有比兇狠比夠力的啊？
要兇？何不乾脆給神像帶把衝鋒槍∼虎頭蜂也太不夠看了吧？
為了這個狗屁理論，不知有多少虎頭蜂冤死被困在神像內
虎頭蜂啊虎頭蜂∼也真夠倒楣
人類拜木頭與虎頭蜂何干，硬抓牠們去陪葬，實在夠衰！
虎頭蜂入神像的迷思其實正是古時候拿活人獻祭的翻版，
哪天∼若發生連神也無力解決的大災難
那時∼該拿誰來獻祭呢？難不成先拿神力較低比較不兇的神開刀嗎？
文化舊慣與宗教習俗不宜無限上綱，
它們依然要面對普世價值的檢驗。
也得要在社會變遷過程中，不斷自我反省與自我批判
而對於台灣目前演變得非常功力與世俗庸俗化的宗教
似乎應該以更虔誠、敬獻的心理回歸樸實無華
並以惜福愛物的善念尊重萬物與自然
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